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无我无我，怎么无呢？转识成智，转小我为大我，牺牲个人利益，服从大众利益，学菩萨，把一滴水，放在大海，众生与我一体无二，古人悟道诗云：
“寂光三昧遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根...
惟因法师
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，把西域眼科医术介绍到中国。当时俗姓谢，法名陇上道人就于齐州西国胡僧门下学习眼科，并撰《天竺经论眼序》，强调“盖闻乾坤之道，唯人为贵，在身所重，唯眼为宝，以其所系，妙绝通神，语其六根，眼最称上。是以...
何明栋
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而不念，不念而念，好象不是自己在念似的，久久自然心中澄明滢澈，能如此，心中早已不再乱了。大势至菩萨在念佛圆章中说：「都慑六根，净念相继」，佛号一句接着一句，所谓「泼水不能进」，杂念不能插入，那么，若能...
佚名
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竟于一日读《楞严经》时，娑婆隐没，庄严佛土现前(见《影尘回忆录》)。因此，只要虔诚精进，痛思深义，就一定会境界现前，开悟成道。念佛也同样如此，“都摄六根，净念相继”，即入念佛三昧。
随着时代的...
曾琦云
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得个中意，纵横处处通。（255）
自从出家后，渐得养生趣。伸缩四肢全，勤听六根具。褐衣随春冬，粝食供朝暮。今日恳恳修，愿与佛相遇。（270）
五言五百篇，七字七十九，三字二十一，都来六百首...
林锡旦
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之人，所执着我，是以四大为自身相，六尘缘影为自心相。所谓四大，即地、火、水、风。皮肉筋骨属于地大，痰唾精血属水大，出入呼吸属风大，周身暖气属火大。六尘缘影，即眼耳鼻舌身意之六根。眼以色为缘，即色尘；耳...
化来法师
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初入胎时，已是「名色」，由於没有眼等六根，只说六种，即地、水、火、风、虚空和识。此时虽有色、香、味等六境，因胎儿不觉，不为利益，所以不说。有了眼、耳、鼻、舌、身、意六人，具有接受外部事物进入认识内部的...
不详
|五明研究|
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世俗世界。
⒇无漏：漏是烦恼的异名。种种烦恼不停地从眼、耳、鼻、舌、身、意六根漏泄流注，所以称为漏。离开烦恼的清净法称为无漏。见《俱舍论》卷二十。
（21）灯明王佛寿七百阿僧祇劫：灯明王佛...
不详
|五明研究|
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贝叶。龙官写妙，取况莲花。故轴以珍奇，书以金字。势分垂露，光动繁星。开卷受持，比百花之发春树；披文演说，若群鸿之趣沧海。清涤五浊，庄严六根。……伏愿均如来之寿，延陛下之昌期。
这就是说，二经的中心...
崔正森
|五明研究|
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正是由于“末那识”的现起，真心才可以具有“阿赖耶识”之名，然后随意根与外尘相应，产生妄知妄觉，六识、六根、六尘相应现起，有了根本识与七转识的区分，也有了世间万法的现起。由真心派生的世间万法可以分为有情...
孙劲松
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